9世紀(jì)末，奧地利物理學(xué)家和哲學(xué)家恩斯特.***赫否認(rèn)原子的存在。

他笑著問原子倡導(dǎo)者："你見過一個嗎？

如今，許多科學(xué)家以類似的嘲笑態(tài)度談?wù)撨@樣一個概念，即宇宙并不孤單，而只是許多宇宙中的一個，被稱為多元宇宙。

許多多宇宙的反對者說：你看不到其他宇宙，所以這個想法是不合適的。此外，引用多個宇宙來解釋現(xiàn)實是對奧卡姆剃刀定律的背叛，奧卡姆剃刀定律是一種哲學(xué)原則，提倡簡單的解釋勝過復(fù)雜的解釋。

當(dāng)然，從目前的角度來看，***赫對原子的理解是錯誤的。在整個歷史上，反對多個宇宙的爭論總是被證明是錯誤的。

事實上，多元宇宙的最初支持者是提出原子存在的古希臘人。希臘哲學(xué)家留基伯和德謨克利特認(rèn)為，他們的原子理論需要無限的世界（世界和宇宙同義）。他們后來的追隨者伊壁鳩魯也承認(rèn)了許多世界的現(xiàn)實。他總結(jié)道：有無限的世界，我們的世界和他們的世界。

然而，亞里士多德強(qiáng)烈提倡邏輯只需要一個宇宙。他的觀點一直流行到1277年，巴黎主教宣布，傳授亞里士多德觀點的學(xué)者將被驅(qū)逐出教會，因為他們否認(rèn)上帝創(chuàng)造了盡可能多的宇宙力量。在接下來的幾個世紀(jì)里，有些人認(rèn)為上帝可以創(chuàng)造更多的宇宙，但他們可能不會。

哥白尼在16世紀(jì)忘記了這個問題。哥白尼的日心說，它取代了亞里士多德的宇宙，而是把太陽放在中間，行星進(jìn)入軌道。宇宙變成了被恒星包圍的太陽系。

不久之后，英國的托***斯·迪格斯重新繪制了太陽系的星圖，它散落在整個遙遠(yuǎn)的空間中，而不是固定在一個球體上，這增加了許多太陽系宇宙散落在整個天堂的可能性。布魯諾可能受到迪格斯的影響，聲稱上帝的榮耀不是一個人，而是在無數(shù)的陽光下；我說的不是地球，一個世界，而是一千萬個世界。

布魯諾同時代著名的天文學(xué)家約翰尼斯·開普勒不同意這個想法。他認(rèn)為太陽系是宇宙，我們看不到的類似世界不是科學(xué)的。開普勒聲稱：如果你看不們，它們與天文學(xué)無關(guān)。 他堅持認(rèn)為，任何超出可見范圍的東西都是多余的形而上學(xué)，這與許多人對多元宇宙的態(tài)度非常相似。

當(dāng)然，開普勒是錯誤的。后來，望遠(yuǎn)鏡發(fā)現(xiàn)了許多透鏡一樣聚集在銀河系星盤上的恒星。正如哥白尼指出的，地球是太陽系宇宙的一部分一樣，太陽系只是銀河系中許多這樣的宇宙之一。宇宙再次被重新定義，不再是地球周圍的一組球體，也不是太陽周圍的一組行星，而是現(xiàn)在被空虛包圍的大量恒星。

多元宇宙在1924年再次盛行。·哈勃的報告證明，宇宙中一些模糊的星云，如仙女座，像銀河系一樣巨大。哈勃率先提出了當(dāng)前對宇宙的定義，即由數(shù)十億星系組成的巨大時空泡沫。

20世紀(jì)80年代，關(guān)于宇宙如何形成的理論被稱為通脹宇宙學(xué)，以一種新穎的方式復(fù)活了多元宇宙的理論。為什么只有一個奇點而不是多個奇點？如果最初的大爆炸使我們的宇宙存在，然后迅速膨脹，那么空間的其他部分也可能發(fā)生同樣的膨脹事件。如果通脹理論被證明是正確的，那么我們的宇宙將只是眾多宇宙中的一個。

當(dāng)然，僅僅因為多宇宙的支持者在歷史上是正確的，這并不意味著他們這次肯定會再次正確。然而，多宇宙的反對者說，多宇宙的想法并不科學(xué)，因為它是不可測試的，這是錯誤的。多宇宙不是一個需要測試的理論，而是一個可以測試和預(yù)測其他理論的理論。雖然通脹宇宙學(xué)已經(jīng)通過了許多測試，但它還不夠確定。

原則上，其他不可觀測的宇宙并不一定是錯誤的。如果另一個氣泡與我們的氣泡相撞，那么大爆炸留下的宇宙微波背景輻射可能會有明顯的痕跡。即使沒有這樣的直接證據(jù)，它們的存在也可以間接推斷，就像愛因斯坦在1905年通過分析懸浮在液體中的顆粒的隨機(jī)運(yùn)動來證明原子的存在一樣。

今天，原子可以在掃描隧道顯微鏡產(chǎn)生的圖像中看到。然而，當(dāng)?shù)谝淮纬上駮r，原子并沒有突然成為現(xiàn)實，它們是科學(xué)家兩個半世紀(jì)努力的結(jié)果。

你相信多元宇宙的存在嗎？

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